Dalla via Crucis alla via Lucis. Pensare Dio per immagini

GIOVEDÌ 30 MARZO ORE 20.15
La Passione secondo Mel
a cura di Cecilia Salizzoni, U.D.C.S.
Al di là delle polemiche e dei giudizi di valore, il film di Mel Gibson sulla Passione di Cristo offre un tessuto ricco dal punto di vista dell’iconografia, dell’uso delle fonti, del discorso teologico. Scandagliare le scelte operate dal regista in base alla sua formazione e sensibilità, è occasione per problematizzare il film e per verificare quale livello di comprensione abbiamo di un evento fondamentale per la fede.

GIOVEDÌ 6 APRILE ORE 20.15
Cose nuove e cose antiche
a cura di Cecilia Salizzoni
Dalla croce gemmata dei mosaici paleocristiani ai crocifissi di Congdon, 14 “stazioni” davanti ad opere di autori ed epoche diverse. Ripercorrere la storia dell’arte seguendo liberamente il filo iconografico della passione e della crocifissione, permette di confrontarsi con il modo in cui l’arte, la teologia e il sentimento popolare hanno avvertito questo tema lungo i secoli e lo hanno comunicato. Il percorso rende visibile per analogia il modo misterioso in cui la fede è fatta di tradizione sedimentata e di intuizioni personali innovative: per questo ogni scriba divenuto discepolo del regno dei cieli è come un padrone di casa che estrae dal suo tesoro cose nuove e cose antiche

VENERDÌ 21 APRILE ORE 19.30
Trasfigurarsi nella luce
“Andrej Rublev” di Tarkovskij
La visione dell’opera cinematografica di Andrej Tarkovskij sull’iconografo russo vissuto a cavallo tra XIV e XV secolo, permette alla sensibilità occidentale di riaccostarsi alla dimensione artistica propria dell’icona e di fare esperienza, per immersione, del significato e del ruolo che l’arte ha dentro la vicenda umana: spalancare porte e finestre all’infinito.

VENERDÌ 28 APRILE ORE 20.15
La resurrezione nella parabola dell’arte
“Andrej Rublev” nel percorso umano ed artistico di Tarkovskij
a cura di Davide Zordan, ricercatore presso l’ISR di Trento
Nel capolavoro cinematografico di Tarkovskij così come nella vita del regista russo, l’arte emerge come testimonianza, come spazio che l’artista deve dare all’evidenza spirituale che avverte dentro di sé e che gli richiede un annullamento personale per poter venire alla luce compiutamente, come dono.