Lux Aeterna

La natura adiastematica dei primi documenti [non era segnata l'altezza dei suoni *, però, costituiva evidentemente una transizione fra la tradizione orale o mnemonica e la trascrizione su rigo. Infatti i segni musicali specifici, detti neumi, venivano tracciati appunto senza rigo, essendo però ugualmente preziosi perché aiutavano ad orientarsi sul movimento musicale, che rappresenta, come i musicisti ben sanno, un aspetto fondamentale per l'interpretazione di ogni linea melodica.
Tra il X ed il XII secolo, le scritture diverranno perfettamente diastematiche con l'introduzione di una o più righe a secco quali riferimenti di altezza, ed infine con il tetragramma le scritture diverranno perfettamente diastematiche, collocate cioè in intervalli, dimodoché il repertorio, seppure "ingessato" non andrà del tutto perduto.
Quello che viene considerato il repertorio classico o "autentico", inizierà - tra i secoli XI e XII - a subire varie forme di contaminazione [tropi, sequenze, ecc..] che ne determineranno la decadenza e porteranno in seguito [grazie anche a pratiche quali diapente, diatessaron ] alla nascita della prima polifonia.
Ma se può essere accettabile l'affermazione secondo cui il repertorio "classico" non supera l'XI secolo, è altrettanto vero che, nei libri di canto, possiamo trovare delle melodie che sono state composte in "stile gregoriano" [purtroppo spesso con esiti discutibili ] ancora fino ai primi anni dello scorso secolo [Kyrie ed Agnus della Messa cosiddetta "De angelis", risalgono per esempio al XV°/XVI° secolo ….].
Il canto gregoriano, come viene eseguito oggi, è frutto della grande riforma iniziata a metà sec.XIX grazie all'opera dei monaci benedettini di Solesmes in Francia. Così come avvengono le grandi opere di restauro in tutti i campi dell'arte, gli studiosi solesmensi si diedero al recupero delle melodie gregoriane, mediante un grande lavoro di ricognizione e confronto delle fonti medievali, scovate in Europa, biblioteca dopo biblioteca. Tale fatica permise di estrapolare da quelle fonti il meglio possibile delle linee melodiche originarie.
Questo lavoro di ricostruzione ha rappresentato un punto di partenza, come dev'essere nel vero spirito della scienza e dell'arte; ciò significa che ancora oggi, su quella grande piattaforma, della cui elaborazione non si sarà mai riconoscenti abbastanza, studiosi di ogni parte del mondo, proseguono le loro indagini a ritroso nel tempo, confrontando manoscritti di varie epoche e provenienza per cercare di svelare pienamente la natura e l'essenza di un patrimonio musicale [ e liturgico ] millenario.
Certo è che nonostante gli sforzi degli studiosi e degli appassionati, nella pratica [ liturgica ] sembra che il canto gregoriano sia stato messo da parte quasi completamente; resistono infatti nell'uso solo poche melodie orecchiabili e perlopiù tardive. I più ritengono a torto, che la parola fine sia stata pronunciata in occasione del Concilio Vaticano II°, peccato però che proprio la Costituzione " Sacrosantum Concilium " sulla sacra liturgia reciti: " La Chiesa riconosce il canto gregoriano come canto proprio della liturgia romana; perciò nelle azioni liturgiche, a parità di condizioni, gli si riservi il posto principale ".